GT BỘ SÁCH BÍ KÍP TU TIÊN:- TÍNH MỆNH KHUÊ CHỈGT BỘ SÁCH BÍ KÍP TU TIÊN:- TÍNH MỆNH KHUÊ CHỈ(1/1)nhuocthuy:BÀI GIỚI THIỆU SÁCH “TÍNH MỆNH KHUÊ CHỈ” *Trích :-TÍNH MỆNH KHUÊ CHỈ - * Dịch giả Bác Sĩ Nhân Tử Nguyễn Văn Thọ -----------------------------------Lời Giới ThiệuTính Mệnh Khuê Chỉ là một quyển sách không phải để đọc chơi, mà là để nghiên cứu suốt đời" /> GT BỘ SÁCH BÍ KÍP TU TIÊN:- TÍNH MỆNH KHUÊ CHỈGT BỘ SÁCH BÍ KÍP TU TIÊN:- TÍNH MỆNH KHUÊ CHỈ(1/1)nhuocthuy:BÀI GIỚI THIỆU SÁCH “TÍNH MỆNH KHUÊ CHỈ” *Trích :-TÍNH MỆNH KHUÊ CHỈ - * Dịch giả Bác Sĩ Nhân Tử Nguyễn Văn Thọ -----------------------------------Lời Giới ThiệuTính Mệnh Khuê Chỉ là một quyển sách không phải để đọc chơi, mà là để nghiên cứu suốt đời" />

Cách tu tiên

      19
l version="1.0" encoding="UTF-8"?>GT BỘ SÁCH BÍ KÍP TU TIÊN:- TÍNH MỆNH KHUÊ CHỈ

GT BỘ SÁCH BÍ KÍP. TU TIÊN:- TÍNH MỆNH KHUÊ CHỈ

(1/1)

nhuocthuy:BÀI GIỚI THIỆU SÁCH “TÍNH MỆNH KHUÊ CHỈ” *Trích :-TÍNH MỆNH KHUÊ CHỈ - * Dịch đưa Bác Sĩ Nhân Tử Nguyễn Văn Thọ -----------------------------------Lời Giới ThiệuTính Mệnh Khuê Chỉ là 1 trong cuốn sách không hẳn nhằm hiểu đùa, mà lại là nhằm phân tích suốt cả quảng đời. Cuốn nắn sách này khôn xiết mực văn chương, có rất nhiều hình hình họa, chữ Hán và chứa đầy khẩu quyết của Chư Tiên.Tôi đã đi sâu vào Tam Giáo:-- Về Khổng Giáo, tôi sẽ viết cỗ Trung Dung Tân Khảo, cùng 3 quyển khảo luận về Khổng Giáo.- Về Lão, tôi dịch Đạo Đức Kinch, dịch sơ sài Nam Hoa Kinch, dịch Huỳnh Đình Kinc, Tđam mê Đồng Khế, Ngộ Chân trực chỉ, cùng Tính Mệnh Khuê Chỉ.- Về Phật tôi viết quyển Phật Học Chỉ Nam.Tính Mệnh Khuê Chỉ là 1 trong những sách dạy dỗ tu tiên do học trò của Doãn Chân Nhân in vào thời điểm năm Khang Hi sản phẩm 9 (1670). Tính Mệnh Khuê Chỉ là một trong những cuốn sách hết sức khét tiếng vào Đạo Lão. Nó nhà trương: Tam Giáo đúng theo tốt nhất, cùng VẠN GIÁO NHẤT LÝ. "Thiên Hạ vô nhị Đạo, thánh nhân vô nhị tâm". Đầu sách có hình Phật, Lão, Khổng. Sách hotline là Tính Mệnh Khuê Chỉ, nêu rõ mục đích là Tu Tâm Tu Tính, là đi trường đoản cú Hữu nhập Vô, tự Thực tới Hư. (Xem tr. 7) Dịch Kinch cho rằng: Trời bao gồm trước Người, nhưng Người đó là Trời Nguim Thủy, bắt buộc sách này dạy ta phxay Thủ Khảm Điền Ly, để phát triển thành Ly thành Kiền, để giúp đỡ ta trngơi nghỉ về với Trời (tr. 16).Con đường tu là mày mò Tính Mệnh, tò mò Bản Thể nhỏ bạn, mà Thái Cực là Bản Thể, là Tâm Tính (tr. 17). Đắc Đạo đó là Đắc Nhất, đắc Trung. Phải lo tu trường đoản cú kiếp này:-Nhân thân nan đắc, kyên ổn dĩ đắc,Đại Đạo nan minch, kyên dĩ minch.Thử thân bất hướng kyên sinch độ,Cánh hướng hà sinh độ thử thân?*Dịch:-Thân bạn nặng nề được, nay đã được,Đại Đạo cạnh tranh tuyệt, hiện nay đã giỏi.Thân này chằng phía kiếp này độ,Đợi đến kiếp làm sao bắt đầu độ đây? (tr. 21)Phxay tu tốt độc nhất vô nhị là luyện Kim Đan (tr. 23), với cần hiểu rõ 2 nhà Tính Mệnh. (tr.27) Tính là Nguyên ổn Thần, Mệnh là Nguyên Khí. Tính tất cả Tính Trời, tất cả Tính Người. Tính Ttránh là Thiên Địa chi Tính. Tính người là Khí Chất chi Tính. Mệnh bao gồm Mệnh Ttách với Mệnh Người. Mệnh ttránh là Hình Khí Chi Mệnh. Mệnh fan là Phân định chi Mệnh.(tr. 27) Tính Mệnh ttránh thì tồn tại, trường sinh. Tính Mệnh bạn thì Luân Hồi sinc tử. Cho đề xuất Chân Tính Mệnh của ta thì thông ngày đêm, pân hận Thiên Địa, triệt cổ kim, không bao giờ mất đuối tiêu diệt được (Tr. 28) Biết Tận Tính Chí Mệnh, thì đang đã có được Hư Không Bản Thể (tr. 30) Sau đó sách dạy dỗ cách luyện 1-1, bằng 40 hình vẽ. Muốn nắn luyện đan trước hết là đề nghị dẹp trừ niệm lự. (Tr.102)- Luyện Đan là luyện Tiên Thiên Khí Công, là liên kết Nguyên ổn Thần, Ngulặng Khí qua 2 mạch Nhâm Đốc.Luyện Đan chính thị luyện Klặng Đan,Nguim Thần Ngulặng Khí phù hợp lưỡng banVận gửi phải qua Nhâm Đốc mạchNhâm Đốc đả thông sẽ vẹn tuyền. (tr. 103)-Luyện Đan là đưa ra được Thiên Địa chi tâm, (tr. 102), tìm thấy được Thái Cực vào bé người. (tr. 103)- Luyện Đan là sa thải bụi bặm bụi bờ, để cho Tâm phục sinh bạn dạng thể, hồi phục Thiên Mệnh bỏ ra tính cuả mình.(tr. 106)- Sách Call Luyện Tâm là Luyện Đan, cùng dậy con người có 2 tính: Thiên địa chi tính (Tính Trời) cùng khí chất chi tính (Tính Người)Trừ khử tính Người là luyện Đan. Trừ được Tính tín đồ thì Tính Ttránh sẽ hiện tại, và Đan đã thành. (tr. 107)Ta thấy mục đích đạo Lão hơi rõ ràng: Biến con fan Phàm phu thành bé người Siêu Việt, vươn lên là Người thành Ttách.* Đạo Lão đưa ra nhiều cách:1. Hợp tuyệt nhất những nhân tố về Nhất Thể, khiến cho Âm Dương phù hợp Nhất thành Thái Cực. Họ điện thoại tư vấn Âm là: Hổ, là Diên, là Xá con gái, là Nguyệt; hotline Dương là Long, là Hống, là Anh Nhi, là Nhật v.v. Và Gọi chính là Phnghiền Luyện Đơn. mà luyện đơn là vận chân khí qua xương sống, qua nhị mạch Nhâm Đốc, và mang Chân Khí đó về Tích Tụ trên Nê Hoàn Cung, tuyệt Thượng Đơn Điền. Khoa học Vận khí qua hai Mạch Nhâm Đốc đó là Khoa Khí Công của Nước Trung Hoa. Tôi không thích nói nhiều hơn thế, chỉ xin trình làng bộ sách: China khí Công đại thành?, do Phương Xuân Dương, nhà biên, 868 trang, Cát Lâm Khoa Học chuyên môn xuất phiên bản xóm, 1999.2. Chẳng hầu như hợp Âm Dương, bên cạnh đó Hoà Hợp Tinc Khí Thần qui tụ về chỗ đầu mà người ta Call là Tam Hoa qui đỉnh.3. Cũng rất có thể Hoà Hợp Ngũ Hành Mà Họ điện thoại tư vấn là Ngũ Khí Triều Nguyên ổn.4. Họ coi con fan sau thời điểm vẫn sinh, thì không còn Thuần Thể, Toàn Thể nlỗi Ttách. Ttránh khi đó đã không còn vẻ Thuần Khiết với vẫn trở thành Ly. Cho nên phải biết lấy Hào Dương chính giữa quẻ Khảm cố cho Hào Âm ở giữa quẻ Ly, mang lại Ly thay đổi quay lại thành Kiền. Đó là Thủ Khảm Điền Ly. Đó là biến Phàm Tâm con fan biến Thiên Tâm.5. Họ gọi nhỏ fan là Khí Chất bỏ ra Tính, coi Ttách là Thiên Mệnh đưa ra Tính. Diệt Khí chất đưa ra tính, nhằm thay thế sửa chữa bởi Thiên Mệnh Chi Tính. Khí Chất chi tính là Nhân Dục, Thiên Mệnh bỏ ra tính là Thiên Lý. Cho cần hễ Nhân dục chiến hạ thì Thiên Lý vong, Nhân dục tận thì Thiên Lý hiện. Hai đằng quan yếu Lưỡng lập, mà buộc phải một chết một còn. Đó cũng là Biến Người thành Trời.6. Họ ý muốn trở nên Tinc Khí Thần, cùng Nói: Luyện Tinc hoá Khí, luyện Khí hoá Thần, Luyện thần trả Hư, phục qui Vi Cực. Đó cũng là Biến Người thành Trời.7. Họ công ty trương người dân có Bát Thức. Ngoài Bát thức ra, còn tồn tại Cửu Thức, giỏi Bạch Tịnh Thức. Bát thức nên qui về Bạch Tịnh Thức thì con tín đồ new trở yêu cầu Bất Tử. Đó cũng chính là biện pháp Biến Người thành Ttách theo Phật Giáo. (Phật giáo xưa nay chỉ biết Bát Thức, lúc giác ngộ, thì Thức vẫn trở thành Trí, ví dụ Alaya đang trở thành Đại Viên Cảnh Trí. Chỉ tất cả Doãn Chân Nhân new nói con người có Cửu Thức).(còn tiếp)

nhuocthuy:(tiếp theo)8. Họ còn chủ trương Tâm Tử, Thần Hoạt. Tâm con người dân có bị tiêu diệt đi thì Thần Ttách Đất bắt đầu hiển thị.9. Cho đề xuất nói theo một cách khác Đằng sau mỗi con tín đồ sinch tử bọn họ, còn có một Chân Nhân bất sinch bất diệt. Phải search cho ra được Chân Thần bất sinch bất diệt ấy, buộc phải trọn vẹn vất vứt nhỏ bạn cũ của bọn họ, và thay thế chúng ta hoàn toàn bằng con ngưới mới. Như vậy bắt đầu là Giác Ngộ trọn vẹn. Tâm ta đề nghị nhỏng phương diện ttách trong sạch. Vậy nên giữa Con Người Phàm Phu chúng ta và nhỏ người Thiên Chân họ, như tất cả một bức màn, Tu là xé bỏ bức màn đó.10. do đó, chúng ta xứng đáng lý là Trong sáng sủa, mà lại ta lại nghĩ về ta là Đen đủi. Chúng ta là Bất tử nhưng mà chúng ta chỉ nhận thấy Sinch Tử, Biến Thiên. Chúng ta là Chân Nhỏng, dẫu vậy vày có hồn mai, sắc thái đề xuất tưởng bản thân là vật gì GIẢ HỢP.* Bà La Môn giáo cầu xin:Xin đưa tôi tự GIẢ trnghỉ ngơi về CHÂN.Xin đưa tôi từ TỐI TĂM trsống về ÁNH SÁNG.Xin đưa tôi từ TỬ VONG trở về BẤT TỬ.(Brih. Upanishad, 1.3.28)Đó chính là Họ quan sát ta trường đoản cú Khía Cạnh Thần Tiên, chứ không chú ý ta bằng hai con mắt trần ai (tr. 112). Con bạn mong muốn qui nguyên phản bạn dạng, thì tất cả đề xuất qui hướng về Ttránh về lẽ một. Ngũ khí là: Tinc Thần, Hồn, Phách, Y. Tất cả đề xuất họp lại thành một. Cho yêu cầu mới có những chữ như Ngũ Khí triều Nguim, Toàn Thốc Ngũ hành. Tứ đọng tổ qui gia, Tam gia tụ đỉnh. Tam gia tương loài kiến v,.v...(Tr. 114)*Sau kia Sách mang đến ta không ít khẩu quyết như:1. Muốn nắn trường sinh, đề xuất tìm kiếm mang đến được Chân Tâm. Chân Tâm là Ngulặng Thần, là bắt đầu Trường Sinh. Vọng Tâm là Thức thần là căn cơ Sinch Tủ.2. Muốn nắn tu bắt buộc search đã cho ra Linc Đài. Linh Đài đó là Huyền Quan Khiếu, là Cốc Thần xuất xắc Nê Hoàn Cung vào đầu óc nhỏ fan. v.v... (tr.


Bạn đang xem: Cách tu tiên


Xem thêm: Giải Bài Tập Vật Lí 9 Bài 14 : Bài Tập Về Công Suất Điện Và Điện Năng Sử Dụng


Xem thêm: Tạm Biệt Nhé - Tổng Hợp Hình Ảnh Tạm Biệt Đẹp Nhất


128)3. Tu là Tu trọng tâm là tu dưỡng bản nguyên (tr. 134). Sau đó sách bàn về thở. Doãn Chân Nhân minh bạch nhì nhiều loại hô hấp:Phàm Có nghĩa là thsinh sống thường bằng phổi với Chân Tức là thlàm việc qua 2 mạch Nhâm Đốc. Đó là 1 kỹ thuật cực kỳ nặng nề. (tr. 171- 172). Sách lại dạy về Nê Hoàn Cung. Nê Hoàn Cung, chính là Vô Cực là Chân Trung vào con tín đồ. (tr.190).Nó là căn cơ ra đời vạn sự vào nhỏ bạn.Huyền tẫn, huyền tẫn, chân huyền tẫn,Bất tại trung khu hề bất tại thận,Cùng thủ sinh thân thủ khí sơ,Mạc tai quái thiên cơ đô ngày tiết tận*Dịch:-Huyền tẫn, huyền tẫn, Chân huyền tẫn,Không buộc phải nghỉ ngơi Tâm, ko sinh hoạt ThậnỞ trên nơi fan vừa thú khí,Không sợ hãi Thiên cơ đã tiết lộ.(tr. 188)Khiếu này call là Tổng trì Môn, là Kinch Đô vạn pháp, nó không có biên thuỳ, không có vào quanh đó. (tr. 195) Sách còn dạy dỗ chuyển Pháp Luân. (tr. 213) Rồi lại dạy Điều Tức, dạy ngưng thần nhập khí huyệt.Tích nhật ngô sư thân khẩu quyết,Chỉ yếu ngưng thần, nhập khí huyệt.Ngày trước chạm chán thày truyền miệng quyết,Chỉ yếu hèn dừng thần nhập khí huyệt (tr. 239)Dạy nước ngoài Hô Hấp, nội Hô Hấp, dạy Tnhị tức v,.v...( tr. 232- 249), với truyền các khẩu quyết về Thai Tức (tr. 255- 262) Sách dạy dỗ tiếp Hành Tnhân hậu, Tọa Tthánh thiện,Lập Thiền lành, Ngọa Thiền hậu. Sách từ từ tiến sâu vào những khẩu quyết tu luyện.Yêu mịch ngôi trường sinh lộ,Trừ phi nhận phiên bản nguyênĐô lai độc nhất vô nhị vị dược,Cương đạo số thiên ban.Muốn tìm nẻo trường sinh,Phải biết bạn dạng nguyên ổn mìnhDược vị vốn có một,Người nói thành trăm nghìn. (Tr. 317)Tính Mệnh Khuê Chỉ dạy dỗ ta phân vân từng nào là khẩu quyết, lưỡng lự bao nhiêu bài thơ. Chung qui vẫn dạy dỗ chữ Nhất. Phục Hi Vnạp năng lượng Vương được chữ Nhất mà Chu Dịch hưng khởi. Đại Võ, Cơ Tử được chữ Nhất, nhưng mà Hồng Phạm Cửu Trù sinh; Chu Mậu Thúc (Chu Liêm Khê) được chữ Nhất mà tất cả Thái Cực Đồ; Thiệu Nghiêu Phu (Thiệu Khang Tiết) đắc Nhất mà lại viết Hoàng Cực Kinc Thế; Lão Tử được chữ Nhất, mà vạn sự tất; Thích Ca được chữ Nhất cơ mà Vạn Pháp qui. Qui Căn là Qui Nhất, Phục Mệnh là Phục Nhất vậy. Và dạy kiếm tìm Nê Hoàn Cung: Pháp Bảo Di Châu viết:Nhận đắc Bản Lai Chân Diện mục,Tbỏ tri sinc tử tại Nê Hoàn.Biết được Bản Lai Chân Diện Mục,Mới tuyệt sinc tử trên Nê Hoàn.Huỳnh Đình Kinch viết:Nê Hoàn bách máu giai hữu Thần(Nê Hoàn bách ngày tiết đều sở hữu Thần).Lại nói:Não trung tinc cnạp năng lượng từ bỏ Nê HoànNão Thần tinc căn uống trường đoản cú Nê Hoàn).Lại nói:Nhất diện đưa ra thần thông Nê Hoàn,Nê Hoàn cửu Chân giai hữu phòng.Phương viên độc nhất vô nhị thốn xđọng demo trung,Đãn tư duy nhất bộ tbọn họ vô cùngClỗi Thần nơi mặt thuộc Nê Hoàn,Nê Hoàn Cửu Chân đều phải có phòng.Vuông tròn một tấc trên óc trung,Tồn tứ Cửu Chân thọ vô cương cứng.Xưa vua Hoàng Đế lên núi Nga Mi, yết con kiến Thiên Chân Hoàng Nhân, nhằm hỏi về đạo Chân Nhất. Hoàng Nhân nói: Đó là vấn đề quí trọng của Đạo gia. Kinc này Thượng Đế dấu trong thời điểm thành của núi Côn Lôn, nhằm trong cỗ áo ngọc, chữ xung khắc vào thẻ Kyên ổn Trát, bôi bằng bùn tía, đóng ấn Trung Cmùi hương.(tr. 356 - 358)do đó bí quyết luyện đối kháng chỉ là: Thủ Khảm điền Ly, vươn lên là Ly thành Kiền. Nghĩa là làm thế nào quăng quật vứt không còn hầu như gì nhơ bẩn, xấu xí vào bé bạn, chỉ từ lại phần đa gì trong sạch, tinh hoa tốt nhất của nhỏ bạn. Y thức nhỏng Nho Gia nói: Khử nhân dục, tồn thiên lý, hay nhân dục tận, thiên lý hiện. ( tr. 390)Lúc ta ra đời làm cho tín đồ thì không biết bản thân bao gồm Tính Ttách, Tính Phật. Nhưng vào bào thai bà mẹ họ đã tiềm tàng sẵn mẫu Tính Ttránh Tính Phật ấy rồi. Chúng ta Chịu đựng suy đang nhận ra vấn đề này. Là trong ta đang sẵn có Tính Trời, Tính Phật nhưng mà chúng ta chưa biết chẳng tuyệt.Nếu biết ra, thì ta sẽ thấy ta cũng là vị Hoá Công, có thể tái chế tạo ra lại cho bạn Tính Ttránh, tính Phật ấy, tạo nên lại cho mình một bầu trời new. Chúng ta là khoáng tất cả rubi phía bên trong mà ta lần chần. Biết ra đang hun đúc cho khoáng chỗ mình tung ra thì đã thành đá quý. Chúng ta vốn là Phật, là Ttách cơ mà chúng ta cần nhọc công tu luyện mới được. vì vậy ta đề nghị đọc Thánh Tnhì là Con Người Phàm hiện nay đã sinh lại thành Tiên Phật. Chúa Giêsu đã và đang nói: Nếu con tín đồ ko sinh lại, sẽ không thấy được Nước Ttách. (John 3, 3; 3, 5-7).(còn tiếp)

nhuocthuy:(tiếp theo)Kinc Dịch gọi Sinch lại là quẻ Phục. Phục là Nhất Dương sinc. Có vào được quẻ Phục, bắt đầu biết rằng bản thân tất cả Tính Ttránh. PHỤC kỳ kiến thiên địa chi trung ương hồ. Sách Kết luận trong tim ta bao gồm Phật mà lại ta lần khần.Tụng gớm trai giới thảy mọi khôngHà tất tmê man thiền khô uổng chi phí côngNực cười thiên hạ tìm kiếm trong núi,Chẳng tốt rằng Phật trên vai trung phong trung.( 481)Và cho rằng tu là đạt Chân Như (tr. 490).Ta thấy Tính Mệnh Khuê Chỉ kế bên phần định hướng cao thâm ra, còn tồn tại phần thực hành. Phần thực hành chính là phần Tiên Thiên khí Công của Đạo Lão. Nó dạy điều hòa Âm Dương. Dạy phnghiền thngơi nghỉ qua 2 mạch Nhâm, Đốc, từ bỏ huyệt Vĩ Lư lên đến mức Nê Hoàn, rồi lại trường đoản cú Nê Hoàn, đi theo Mạch Nhâm, xuống Vĩ lự.Cách thsống này Đạo Lão điện thoại tư vấn là Chân Tức. Thsinh hoạt qua xương sống như thế, đó là Thần Tức tương y, tuyệt Tâm tức tương y. Thần vận Khí đi mọi con fan. Thần đó là Chân Dương, Tức đó là Chân âm. Luyện sao để cho Âm tận Dương thuần, mang lại Klặng đối kháng dừng kết trên Nê Hoàn. Để mang đến rõ hơn, tôi xin trích một quãng tôi bàn về Phép Luyện Đơn lúc tôi viết trong Huỳnh Đình Kinc. Đạo Lão nhận định rằng, trong nhỏ người có hai trang bị khí:a. Khí trời: khí hô hấp.b. Khí Tiên Thiên hay Chân khí?, tuyệt Nguyên ổn khí?. Nguyên khí giỏi khí Tiên thiên sinh hoạt vào xoang óc, với trong tủy xương sống. Chính bởi vì vậy mà lại tủy xương sinh sống được call là Tiên thiên khí quản ngại.Hai khí Tiên thiên với Hậu thiên cung ứng nhau. Nghĩa là hô hấp tiên thiên nên dựa vào sức thở hậu thiên bắt đầu hoàn toàn có thể vận tải được. Nói rõ hơn: lúc ta hít khí trời xuống phổi (hấp hậu thiên), thì đôi khi ta nương sức hkhông nhiều kia, hkhông nhiều Chân khí từ bỏ Vĩ lư, qua Đốc mạch lên Nê Hoàn (hấp tiên thiên). Khi ta thsống khí ra (hô hậu thiên), thì đồng thời ta gửi chân khí trường đoản cú Nê Hoàn, xuống Hạ đan điền, xuống Sinch tử huyệt (huyệt giữa giang môn và sinh dục khí) (hô tiên thiên). Người xưa điện thoại tư vấn Hô hấp hậu thiên là Hỏa hầu. Hô hấp tiên thiên là Dược thiết bị Hô hấp hậu thiên là Âm. Hô hấp tiên thiên là Dương. Hai sản phẩm thở đó liên lạc quan trọng với nhau cùng cung ứng nhau.B. ĐƯỜNG VẬN CHUYỂN CỦA CHÂN KHÍHô hấp tiên thiên là vận động chân khí trường đoản cú Sinch tử huyệt (Trường cường) cho tới Vĩ lư , qua Đốc mạch (qua Giáp tích, Ngọc chẩm) vào Nê Hoàn. (Đốc mạch có cách gọi khác là Ngân hà, Hoàng hà, Hoàng đạo, Khí quản ngại, Khí lộ, Thiên tởm, hay Hà xa. Vĩ lư, Giáp tích, Ngọc chẩm call là hậu tam quan). Giai đoạn này là Hấp khí, cũng nói một cách khác là Thăng, là Tiến dương hỏatuyệt Thái thủ Sách Sao Kiểu động chương điện thoại tư vấn quy trình này là: Hấp thăng hổ hống phong sinch (Sđd, tr. 8a, quyển Hạ). Giai đoạn vật dụng nhì là hô khí, có nghĩa là đưa khí từ bỏ Nê Hoàn, xuống miệng, xuống mạch Nhâm, rồi xuống tới Sinch tử huyệt. Giai đoạn này là tiến độ hô khí giỏi Giáng, tuyệt Thoái âm phù Sao loại đụng chương call giai đoạn này là: Hô giáng, long dìm vân khởi. Nhâm mạch cũng còn gọi là: Xích đạo, Thần lộ, Hồng Khê, Tào khê. Đường di chuyển của Chân khí tất cả nhị khoảng tầm đứt quãng: Trên là Mồm, bên dưới là Cốc đạo tuyệt lỗ hậu môn. Muốn cho mạch mang lại được liên tục rất cần phải lấy lưỡi chuyển lên cúa khiến cho lập tức mạch chỗ mồm Có nghĩa là bắc Thượng thước kiều, và rất cần được khnghiền kín lỗ đít lại hotline là bắc Hạ thước kiều. Người xưa vẫn tóm tắt công phu vận khí điều tức tiên thiên khí bởi tứ chữ: Hấp (hô hấp); Để (gửi lưỡi lên cúa nhằm khóa môn 'miệng' ); Toát (khnghiền bí mật hậu môn); Bế (nhắm mắt, ngậm miệng).C. THAI TỨC (Respiration embryonnaire)Đã kể tới vụ việc hô hấp Nguyên khí rất cần được đề cập đến Thai tức. Tiên học tập tự điển tư tưởng Tnhị tức rằng: Tnhị là tàng thần làm việc khí huyệt. Tức là khí đến khí huyệt. vì vậy Tnhị Tức là Ngưng thần tụ khí nghỉ ngơi Khí huyệt. Lúc ấy, hô hấp hậu thiên và tiên thiên phần lớn nlỗi hoàn thành lại. Sách Thái Tkhô giòn Trung Hoàng chân tởm (tr. 7a) quan niệm tnhị tức là: "Bế Chân khí thành thai tức."Sách gồm câu:Hội vừa lòng Tnhị tiên Đạo trường đoản cú thành.Cũng khu vực trang ấy, sách bình rằng: Nhập tnhị tức (Tức là từ khí, bế khí khu vực Nê hoàn) thọ cho tới 100 tức (khoảng chừng nửa giờ) thì vào được chình họa tiên, thọ 1000 tức (khoảng tầm 1 giờ) thì hồn du thượng chình họa. Có biết tnhì tức, new thành thánh tnhị, new thành thai tiên, mới mong mỏi nhập đại định bắt đầu ý muốn xuất thần, xuất hồn. Tính Mệnh Khuê Chỉ là một quyển sách khôn xiết văn cmùi hương với đựng đầy khẩu quyết của Chư Tiên. Chúng ta nếu như hiểu cho tường tận đang thấy nó rất thú vị với nhằm phân tích suốt đời.Ở cả nước vẫn bao gồm xuất phiên bản quyển Phnghiền Luyện Công của Lã Đồng Tân, tốt Thái Ất Kim Hoa Tông Chỉ. Các sách này mượn của Tính Mệnh Khuê Chỉ 38 đồ hình và không dịch hoặc không phân tích chữ Hán trong số trang bị hình nhưng mà chỉ luận cách tu Từ đó. Các sách về Tiên Thiên Khí Công cũng xào luộc nhiều đoạn của TMKC. Tiên Thiên Khí Công đang dược lưu truyền chỉ với phần Hình nhi Hạ.Cho ta thấy cuốn nắn sách TÍNH MỆNH KHUÊ CHỈ này siêu danh tiếng. Tôi đã hoàn tất vài ba bản dịch rất thú vị của Đạo Gia đang được lưu truyền, ước ao quý người hâm mộ đón nhận trong nay mai.* Nhân Tử Nguyễn Văn uống Thọ ---------------------------------- *Nhược Thủy (st)


Chuyên mục: